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放大字体  缩小字体 发布日期:2019年09月23日 16:21  浏览次数:06
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然而,在林彪、江青等人的指使挑动下,中南海也闹了起来。许多中央负责同志都受到了冲击。造反派的广播宣传车在中南海墙外一遍又一遍地高喊“打倒贺龙”。很显然,贺龙不宜再住在中南海里。1967年1月18日,总理亲切地对贺龙说:“毛主席都和你谈过了嘛!毛主席还是要保你的嘛!我本想让你住在中南海,但现在中南海也有两派,连朱老总家的箱子也被撬了。为了你的安全,另外给你找个安静的地方去休息一下。你先去吧,到秋天我去接你回来。”“我估计你一下子不会适应这个环境,你可以利用这段时间,读读马列和毛主席着作,练一练毛笔字。”最后,周总理勉励贺龙说:要活到老,学到老,改造到老。贺龙听从了周恩来的安排。但是,他万万想不到,这竟是两位共同战斗了40年的战友最后一次晤谈和永诀。


“台独”史论主要是两条:一是日本殖民高级论;一是唯族群对立论。李登辉说台湾新典范就是“多元族群共存社会”取代“少数统治下的族群对立”,即为后者;他还说日本战败,使台湾从“天下为公的大日本帝国”变成“天下为党的中华民国”的文明冲突,即为前者。但事实在于日本殖民台湾才是民族压迫,而所谓战后族群对立的本质却是台湾社会的阶级矛盾;且日本是以民族压迫的形式支配着台湾的阶级剥削,这种体制实质从战前延续到战后,直到今天还麻痺台湾社会的神经中枢。这副病体,表现为台湾社会对抗战胜利70周年的冷感、无感、甚或耻感。因而这病体的产物,是令人质疑的。


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